释义
与1
以邦事作之八命： 一曰征，二曰象，三曰與。
與謂予人物也。
〔重耳〕乞食於野人，野人與之塊。
管仲與鮑叔分財取多，鮑叔不與，管仲不求。
功之宜賞，於疏必與；罪之宜戮，在親不赦。
嚴氏見説兒子頭有了，心中歡喜，隨即安排酒飯，管待二人，與了一千貫賞錢。
上以功勞與，則民戰；上以《詩》 《書》 與，則民學問。
歲餘不入，貸錢者多不能與其息，客奉將不給。
與，猶還也。
楚攻魏。張儀謂秦王曰：‘不如與魏以勁之。’
與，猶助也。
親者疏之，賢者賤之，生民怨之，禹湯之後也而不得一人之與。
匈奴壤界獸圈，孤弱無與，此困亡之時也。
今已有數萬之衆者也，陶誕比周以争與。
與，謂黨與之國也。
〔榮〕性矜絜自貴，於人少所與。
與，黨與也。
其應者，必其人之與也。
按彊助弱，圉暴止貪……此天下之所載也，諸侯之所與也。
與，親也。
桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。
與，從也。
雖舉足以蹈道兮，哀與我者爲誰？
塞雁與時集，檣烏終歲飛。
與其進也，不與其退也。
定陵侯長已伏其辜，君雖交通，傳不云乎，朝過夕改，君子與之，君何疑焉？
與，許也。
聖人立義，有益於化，雖小弗除；無補於政，雖大弗與。
夫迷知反，往哲是與。
殲厥渠魁，脅從罔治。舊染汙俗，咸與惟新。
曷爲大之？不與夷狄之執中國也。
與者，許也。
其曾任五品已上清資官以禮去職者，所司具録名奏，老疾不堪釐務者與致仕。
桓公問於管子曰：‘楚者，山東之强國也……爲之奈何？’管子對曰：‘即以戰鬭之道與之矣。’
吾平生知韓信爲人，易與耳。
城與清江曲，泉流亂石間。
鮮虞曰：‘一與一，誰能懼我！’
單于自度戰不能與漢兵。
〔頡利可汗〕視中國爲不足與，書辭悖嫚，多須求。
故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷於難。
數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。
人之爲言，苟亦無與。
無與，弗用也。
君子是以知秦穆公之爲君也，舉人之周也，與人之壹也。
我未與其本事也。
與，用也。
假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛……而世又不與能死節者比，特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
與，猶謂也。言世人不謂我能死節者，特謂我罪固當死，無可解免耳。古者‘與’與‘謂’同義。
獺祭魚，其必與之獻，何也？曰： 非其類也。
誰能刻鏤此？公輸與魯班。
俱與有術之士，有談説之名，而實相去千萬也。
此言世之愚學與法術之士，皆名爲有術之士，而其實不同也。
野蘆編作室，青蔓與爲門。
生與來日，死與往日。
生與來日者，此謂士禮。與，數也。謂生人成服杖，數來日爲三日。死與往日者，謂死者殯斂，數死日爲三日。
登白薠騁望，與佳期兮夕張。
日月逝矣，歲不我與。
歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與。
與，猶待也。
望時而待之，孰與應時而使之！
風雨罷勞，飢渴不困，中國之人弗與也： 此匈奴之長技也。
今四方多難，貪墨成風，求一清剛臣以司風紀，孰與宗周。
又與爲人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也；又與今人之賤人，執其兵刃毒藥水火，以交相虧賊，此又天下之害也。
又與，亦謂又如也。
豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？
我國有銅鼓一隻，與厚有一十二寸。
執子之手，與子偕老。
足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。
可以應對萬物之求，助成神化之功也。
大夫有所往，必與公士爲賓也。
言必以公士爲擯也。
昆弟三人，俱傳父祖業，從進士舉，君獨不與俗爲事。
所欲，與之聚之；所惡，勿施。
言民之所欲，則爲民聚之也。
陳涉少時，嘗與人傭耕。
在吴洪家裏興妖，併駝獻嶺上爲怪的，都與我捉來！
争得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。
不須乞米供高士，但與開軒作勝遊。
也擬與愁排遣，奈江山遮攔不斷。
〔夫差〕無禮於宋，遂與勾踐禽，死於干隧。
言爲勾踐所禽也。
不要煩煩惱惱，與别人看破了，發出議論來。
衆人雖素昔懼怕鳳姐，然想二姐兒實在温和憐下，如今死去，誰不傷心落淚？只不敢與鳳姐看見。
桓公之與戎狄，驅之爾。
言桓公之於夷狄，驅之爾也。
秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。
將渡江於中流，要離力微，坐與上風。
明悟托生與本州……後出家爲僧，取名佛印。
齊人無以仁義與王言者，豈以仁義爲不美也？
箭本小弟所拾，原係他向天暗卜的。只是小弟當時不知其故，不曾與兄取得此箭在手。
〔邢夫人〕少不得進來，先與賈母請安。
上舉一與民，民倍主位嚮私交。
李逵這個兄弟，此去必然有失。不知衆兄弟們，誰是他鄉中人？可與他那里探聽個消息。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
凡有爵者，與七十者，與未齓者，皆不爲奴。
同官盡才俊，偏善柳與劉。
與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君爲堯舜之君哉？
與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。
吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。
漢興，魯申公爲《詩》 訓故，而齊轅固、燕韓生皆爲之傳。或取《春秋》 ，采雜説，咸非其本義。與不得已，魯最爲近之。
與者，如也。言三家説《詩》 ，皆非其本義，如必求其本義，則魯最爲近之也。
夫禮之立成者爲飫，昭明大節而已，少曲與焉。
與，古通作舉。少曲舉焉，謂無委曲之舉動也。
鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之豪傑良臣辯智果敢之士，盡與其姓名。
與，當作舉……爲悉記録其姓名矣。
豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋。
天下雷行，物與无妄。
與，猶皆也。天下雷行，物皆不可以妄也。
將以爲有益於人，則與無益於人也。
與讀爲舉。舉，皆也。言其説皆無益於人也。
當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君與謂之不祥者。
君喟然歎曰：‘吾與女未有過切，是何與我之深也。’
家大人曰，《方言》 ：‘予，讎也。’予、與古字通。與我之深，讎我之深也。
与2
夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至於斯？’
此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？何敢來識之也？
猗與那與，置我鞉鼓。
孔子曰：‘歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。’
子曰：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。’
若壅其口，其與能幾何？
朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！
與，發聲也。得卒天年已善矣。
与3
吾不與祭，如不祭。
五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事。
以光（孔光）爲太師，與四輔之政。
吾曾氏由衡陽至湘鄉，五六百載曾無人與於科目秀才之列，至是乃若創獲，何其難也。
秦伯納女五人，懷嬴與焉。
漢軍士馬死者十餘萬，兵甲轉漕之費不與焉。
皇帝不使吏與其間，赦大王，甚厚。
謂不令吏干豫治其事。
作詩惜春聊復爾，春亦何能與人事？
天不可與慮兮，道不可與謀。
與，音預也。
與兮若冬涉川，猶兮若畏四隣。
聖人不與也。
與，猶説也。