释义
士
子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。’
若富貴而於道可求者，雖執鞭賤職我亦爲之。
官謀士，量實義美，匡請所疑。
士，事也。官各謀其職事也。
侯甸男邦采衛，百工播民和，見士于周。
士者，《詩》 傳云事也。言百官布列，民皆和悦，效事於周。
我徂東山，慆慆不歸，我來自東，零雨其濛；我東曰歸，我心西悲，制彼裳衣，勿士行枚。
士，事。
言敵皆前定，未嘗銜枚與戰也。
女承筐，无實；士刲羊，无血。无攸利。
曰女曰士，未成夫婦之辭。
婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。
士者，未娶妻之稱。《易》 曰：‘老婦得其士夫。’郝懿行曰：‘女、士對言，如《詩》 之《氓》 、《易》 之《大過》 ，當是古以士、女爲未嫁娶之稱。’
蓋士女夫婦兄弟婚姻俱有正名，名不正則言不順。未娶則曰士，既娶則曰夫，未嫁則曰女，既嫁則曰婦。
依其在京，有依其士。
士，夫也。言餉婦與耕夫相慰勞也。
依亦壯盛之貌。言農夫壯盛，足任耕作。故下文遂言‘有略其耜，俶載南畝’也。謂之士者，壯年之稱。
《神農之教》 曰：‘士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。’
女曰‘鷄鳴’，士曰‘昧旦’。
士者，男子之大號。
山棲遯逸之士，谷隱不覊之民，有道則見。
燕趙古稱多感慨悲歌之士。
善爲士者不武，善戰者不怒。
士，卒之帥也。
子玉使鬪勃請戰，曰：‘請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。’
故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫。
士，卒伍也。
〔曹節等〕矯制使奂與少府周靖率五營士圍武。武自殺，蕃因見害。
凡河東軍之士，與太原之氓吏，及旁九郡百邑之鰥寡，外夷狄之統于府者，聞公之薨，皆哭曰：‘吾其如何！’
帝曰：‘臯陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。’
士，理官也。
士，即《周禮》 司寇之屬。有士師、卿士等皆以士爲官名。鄭玄云：‘士，察也，主察獄訟之事。’《月令》 云：‘命大理。’昭十四年《左傳》 云：‘叔魚攝理。’是謂獄官爲理官也。
舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士。
士，獄官也。管仲自魯囚執於士官，桓公舉以爲相國。
又《周官》 曰：‘凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。’言將復讎，必先言於官，則無罪也。
王者之制禄爵： 公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
諸侯春、秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。
官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。
古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月。
嗟，我士，聽無譁。
誓其羣臣，通稱士也。
士者，男子之大號，故羣臣通稱之。
殷士膚敏，祼將于京。
殷士，殷侯也。
公士大夫之衆臣，爲其君布帶繩屨。
士，卿士也。
云‘士，卿士也’者，以其在公之下、大夫之上，尊卑當卿之位，故知是卿士也。
鄉毋長游，里毋士舍。
士謂里尉，每里當置舍使尉居焉。
父母何筭焉？都邑之士，則知尊禰矣。
士下對野人，上對大夫，則此士所謂在朝之士，并在城郭士民知義禮者，總謂之爲士也。
寡人甚好士，而齊國無士，何也？
士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。
得士者昌，失士者亡。
中國人群，向分爲士農工商。士爲四民之首，曰士子，曰讀書人。
忧国忧民之士不少。
乙卯，詔天下貢醫士。
以宅田、士田、賈田任近郊之地。
士讀爲仕。仕者亦受田，所謂圭田也。
長卿、子雲，二子之倫也。俱感，故才並；才同，故業鈞。皆士而各著，不以思慮間也。
孫子見威王，曰：‘夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。’