释义
宥
聞在宥天下，不聞治天下也。
宥使自在則治。
宥，寬也；在，自在也。
聖人不得已而臨天下，以萬物爲心，在宥羣生。
流宥五刑。
宥，寬也。以流放之法寬五刑。
二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋纍囚，以成其好。
宥，赦也。
刑故無小，宥過無大。
〔錢塘君〕然後回告兄曰：‘向者辰發靈虚，已至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其寃，而宥其失，前所譴責，因而獲免。’
又立放油紙法，以油紙書漢字，散置虜境水草處，凡我叛人得此而歸者，即宥其死，緣是還者八九。
阿松曰：‘此襖敝舊無温，仍請吾母加體，兒罪戾滋重，乞母宥之也。’
夙夜基命宥密
宥，宏深也。
公曰：‘國門則塞，百姓讙敖，胡以備之？擇天下之所宥，擇鬼神之所當，擇人之所戴，而亟付其身，此所以安之也。’
天下之所宥，當作天之所宥……‘宥’讀爲自天祐之之‘祐’。
神若宥之，傳世無疆。
宥，祐也。
十年之相知，不若兹火一夕之爲足下譽也。宥而彰之，使夫蓄於心者咸得開其喙。
王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。
大食，朔月月半，以樂宥食時也。宥，猶勸也。
虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。
宥，助也。所以助歡敬之意。
《爾雅》 曰：‘酬、酢、侑，報也。’則侑與酬酢同義。命之侑者，其命虢公、晉侯與王相酬酢，與或獻或酢，有施報之義，故謂之侑。命之侑者，所以親之也。僖二十八年《傳》 ：‘晉侯朝王，王享醴，命晉侯宥。’其爲命晉侯與王相酬酢，較然甚明。若謂助以幣帛，則《傳》 但云：‘王享醴，宥之’可矣，何須云：‘命晉侯宥’乎？
天山紫芝，雍梁朱草。長生和氣，王以爲寶。公尸宥食，福禄來處。
接萬物以别宥爲始。
宥，區域也。始，本也。置立名教應接人間，而區别萬有，用斯爲本也。
鄰父有與人鄰者。有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以爲薪，其人不説，曰：‘鄰者若此其險也，豈可爲之鄰哉！’此有所宥也。
疑宥與囿同，謂有所拘礙而識不廣也。以下文觀之，猶言蔽耳。