释义
象
王使執燧象以奔吴師。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。
岸類長蛇攪，陵猶巨象豗。
〔温都斯坦〕服車致遠皆以象。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
笏，天子以球玉，諸侯以象。
宋人有以象爲其君爲楮葉者。
象，象牙也。
〔李勉〕悉搜家人犀象，投于江中而去。
珊瑚爲帳象作床，錦繖高張擊銅鼓。
是故易者，象也。象也者，像也。
池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁，象海中神山魚之屬。
只要一看见封面上画着的一枝细长的蜡烛，便明白这是光明之象。
惚兮恍兮，其中有象。
五藏之象，可以類推。
紛哉萬象，勞矣千想。
伏以禎祥之見，必有從來，物象既呈，可以推究。
本軍師嘗考天地未啟之初，其象昏冥，一無所有。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象。
兆見曰象。
五星聚東井，得天下之象也。
吴寇未殄滅，亂象侵邊疆。
白者西方之色，刑戮之象也。
太平有象此足樂，冠蓋無事宜周旋。
夢帝賚予良弼，其代予言，乃審厥象，俾以形旁求于天下。
審所夢之人，刻其形象，以四方旁求之於民間。
朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯。
或體目文字，或圖象品物。
夫祭器尚象者，古之道也。
是日天氣大寒，席中放下此盆，灑水在内，須臾凝結成象，却是一塊石上坐着一個老人。
人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。
象以典刑，流宥五刑。
象，法也。
是君之所以象典刑而民莫犯法。
解羲皇之繩，錯陶唐之象。
治道之象，微而難知。
欽翼皇象。
象，曆也。
今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？
天禀其性而不能節也，聖人能爲之節而不能絶也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，正情性，節萬事者也。
故象天地，效鬼神，參物序，制人紀。
武樂固美，而音聲失傳，未爲盡善。使有慚德而象之，武豈得爲盡美耶？
在正己以正百僚。必存諸中者，上可對君父，下可質天下士大夫，而後百僚則而象之。
有威而可畏，謂之威；有儀而可象，謂之儀。
伏惟皇帝陛下，儀而象之，以永多福。
公在荆州，或象其儀；白鬚紅顔，謂公方壯。
總之謂爲上帝者，能形形，能象象，能天天，能地地。
以名生爲信，以德命爲義，以類命爲象，取於物爲假，取於父爲類。
象，類。若孔子首象‘尼丘’。
雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。
輕條象雲構，密葉成翠幄。
雷之爲形，非走非翔，象彼鷹隼，兩翼怒張。
先知者不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人知敵之情者也。
象者，類也，言不可以他事比類而求。
行足以象其先人，材足以施於世用。
何以謂之至高？以無高之可象，故曰至高也。
《武德舞》 者，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也。
聖人既理，定知風俗和恒，而由吾教，於是乎作樂以象之。
執大象，天下往。
象，道也。
五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象。
通夷狄之言者曰象。
蠻夷竭歡，象來致福。
象，譯也。
十有三年學樂、誦詩、舞《勺》 ；成童舞《象》 ，學射御。
舞《象》 謂《武舞》 也。熊氏云：‘謂用干戈之小舞也。’
和鸞之聲，步中《武》 《象》 ，驟中《韶》 《濩》 ，所以養耳也。
《象》 ，《武舞》 也。
武王勝殷殺紂，環天下自立以爲王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》 。
荆、吴、鄭、衛之聲，《韶》 、《濩》 、《武》 、《象》 之樂。
《象》 ，周公樂也。
且犧、象不出門，嘉樂不野合。
犧、象，酒器，犧尊、象尊也。
象曰： 天行健，君子以自强不息。
《大畜》 之象，‘君子以多識前言往行’，亦有包于文矣。
〔毛半仙〕檢起錢來，嘴裏説是：‘内爻已示，更請外象三爻，完成一卦。’