释义
貞
季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡。
問事之正曰貞。
考時日於巫咸，詔太卜以獻貞。
言從王兆之貞，永閟瑶華之綵。
海沈金雁冷，壤兆玉貞。
曰貞，曰悔。
内卦曰貞，外卦曰悔。
《蠱》 之貞，風也；其悔，山也。
内卦爲貞，外卦爲悔。《巽》 爲風，秦象。《艮》 爲山，晉象。
《巽》 爲内卦，自秦言之，代表本國；《艮》 爲外卦，代表敵國。秦爲風，晉爲山，風經山上，故附會有落實取材之象。
昔者衛國凶饑，夫子爲粥與國之餓者，是不亦惠乎！昔者衛國有難，夫子以死衛寡人，不亦貞乎！
信而見疑，貞而爲戮。
貧賤而不可無者，志節之貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。
我銘以貞之，不肖者之呾也。
方徵司業，年過知命。遽啓手足，理也莫竟。短者已而，其長斯存。何以貞之，石有誄言。
因貞諸石，以志厥功，敢告後來，永念勿懈。
爲人夫者，敦懞以固；爲人妻者，勸勉以貞。
我這烟花中守不得貞，撇不得清。
天上有好女，能織雲錦裳。既勤亦且貞，夜夜宿空房。
女子貞不字，十年乃字。
彼姝貞未嫁，持贈豈云差。
白曰：‘韋家姨夫有弱妹三人，久貞不字。’
擇牝馬之貞者繫之，已而雲霧晦冥，咫尺不能辨色，類有物蜿蜒上與馬接，蓋龍云。
子曰： 君子貞而不諒。
貞，《賈子·道術篇》 云：‘言行抱一謂之貞。’所以譯文以‘大信’譯之。
冥交于神齊，不以其貞。
貞，精誠也。
足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫。
鷄善伺晨，雖陰晦而不輟其鳴，此謂時累不能淫也。
不隱無屈曰貞。
孔子曰：‘貞以幹之，敬以輔之，施仁無倦。見君子則舉之，見小人則退之。’
貞正，以爲幹植。
放詞正直曰貞，臨危不變曰忠。
夫習之於人，微而著，深而固，是暢於筋骨，貞於膠漆，是以君子務爲學也。
杖正杖貞，身正心安。不安則傾，不貞則危。傾危之變，厥身以隨。
晉之北山有異材……仲冬既至，寒氣凝成，外凋内貞，瀋液不行，乃堅乃良。
天下之物，貞莫尚於石，素莫尚於雪。
九二，幹母之蠱，不可貞。
貞，定也。
牽乎動則静凝，係乎静則動貞。
識可傳而可繼，每不驅而不馳，其巧既畢，安貞莫移。
獨我摇頭不管，静中精固形貞。
故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則姦貞並行。
姦貞，下文又作‘姦真’，皆指錢言。姦錢，人民私鑄的錢。貞錢，封建國家官鑄的錢。
卜擇考休貞，嘉命咸在兹。
卜擇葬地，考其貞吉。
每言竹柏貞，嘗輕朝士玩。
如松斯貞，如鷙斯擊。其嚴秋霜，其平砥石。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
其曰‘攝提貞于孟陬’，乃謂斗柄正指寅位之月耳。
大火貞朱光，積陽熙自南。
《爾雅》 曰：‘大火謂之大辰。’郭璞曰：‘大火，心也。在中最明，故時候主之也。’孔安國《尚書》 傳曰：‘貞，正也。’
大火，南方星也；朱光，日也。
不役耳目，百度惟貞。
言不以聲色自役，則百度正。
功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，作樂崇德者歟！
熙熙陶陶，舒舒夭夭，不言而歲成，無營而事貞。
曉爾長夢，貞爾沈詖。
愚計先聚軍儲，慎擇良圖，更貞師律，蠢爾凶醜，自當畏威。
遠得有邦之本，近貞爲臣之節。
侯王得一以爲天下貞。
王弼本三十九章：‘侯王得一以爲天下貞。’河上公本‘貞’作‘正’，注云：‘爲天下平正。’案，《爾雅》 曰：‘正，長也。’《廣雅》 曰：‘正，君也。’《吕氏春秋·君守篇》 ：‘可以爲天下正。’高注曰：‘正，主也。爲天下正，猶《洪範》 言爲天下王耳。’……王弼本正作貞，借字耳。
厥田惟中下，厥賦貞。
諸州賦無下下，貞即下下，爲第九也。此州治水最在後畢，州爲第九成功，其賦亦爲第九，列賦於九州之差，與第九州相當，故變文爲貞，見此意也。
厥田中下，賦貞，作十有三年乃同。
有明戰争，天降之禍，厥賦未貞，王道爲頗。
公既定宅，伻來，來視予卜，休，恒吉。我二人共貞。
貞，當也。
貞，當爲鼎，當也，謂卜之休吉，王與周公共當之也。
五兵各有旗，節各有辨；法令各有貞。
貞，定也。
其司、冀、雍、華……等州，貞綿絹及絲，其餘郡縣少桑蠶處，皆以麻布充。
余以姓氏分際，貞之《世本》 ，旁摭六藝故言，而志姓𧪻。
上遇群臣，於公特厚，每初度，必親御翰墨，或聖製，或古作，貞草間出。