释义
靈
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
靈，謂巫也。
言神降而託於巫也。
古之所謂巫，楚人謂之曰靈。
这些孔子常说的话，直到战国时期南国的屈原，不但依旧存在，还要变本加厉地从敬神上灵巫上下工夫，也就可以理解了。
不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。
姜嫄以赫然顯著之徵，其有神靈審矣！
是天意以此顯明其有神靈也。
徘徊招摇，靈棲遲兮。
言神靈徘徊而棲遲於此也。
其家樹上，忽有靈語，呼阿嬭，即會妻乳母也。家人惶懼藏避。
星樞周旋，日車徘徊。靈兮顧佑，靈兮沛來。
如果真是这样，那么就进入了本章的主题——人类在迈开改变人类命运第一步的时候，最早的‘巫文化’就有可能是‘自然灵崇拜’了。
登九靈兮遊神，静女歌兮微晨。
想登九天，放精神也。
《郊祀歌》 十九章，其詩曰： 九重開，靈之斿，垂惠恩，鴻祜休。
〔公子城〕曰：‘平公之靈，尚輔相余！’
願假夢以通靈兮，目炯炯而不寢。
通靈，通夫之神靈也。
詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。
孙先生在天之灵，真不知怎样责备这些不肖子孙呢！
拟人夸饰，神灵合一，通天彻地，逍遥六合，实在是古之伤心人别有怀抱的，非只字面上的绚丽而已。
玄微子隱居大荒之庭，肥遯離俗，澄神定靈。
玄妙足以通神悟靈。
神謂人之神思，靈謂人之精靈。
这歌声是爱的化身，是灵的表现。
日以陽德，月以陰靈。
《春秋感精符》 云： 月者，隂之精。
民稟天地之靈……雖虞夏以前，遺文不覩，稟氣懷靈，理無或異。
然則神筮不靈，神不卜。
永言配命，因心則靈。
言配合天命，籌策因心而出，則如神靈，無不必中也。
你老不信，試試我的話，靈不靈？
〔中国人〕于是掉转头去学别的东西，很奇怪，果然一学就灵。
及其長而多靈，有異於衆，是以王武感物而折券，吕公覩形而進女；秦皇東游以厭其氣，吕后望雲而知其所處。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
言皇天揚其光靈，使百神告我，當去就吉善也。
舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。
言二女神光所燭及者方百里。
三秋端正月，今夜出東溟。對日猶分勢，騰天漸吐靈。
寡君欲徼福於周公，願乞靈於臧氏。
以臧氏世勝齊，故欲乞其威靈。
袁術僣逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀。
懾憚猶畏難也……術畏難公之威靈。
凡吾王靈所弗屆者，舉爲犬羊夷狄，此一蔽也。
惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。
何謂四靈？麟、鳳、、龍，謂之四靈。
以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈。
麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。
麟、鳳與、龍、白虎五者神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。
不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。
大惑者終身不解，大愚者終身不靈。
靈，知也。
靈，曉也。
不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。
我这么正直通灵的人，我能忍耐得去学娼家惯技？
積恩爲愛，積愛爲仁，積仁爲靈。
《詩·大雅·靈臺》 傳：‘神之精明者稱靈。’
且靈乃最善，奥微之精氣，明通之神𠇌，能思想細察，主張立志，記往推來，彼此分别，東擇所好，西棄所惡，斯乃所謂之靈也。
窺前靈之逸迹兮，超孤舉而幽尋。
舞《霓裳》 而骨節皆靈，掩鮫綃而丰神獨迥。
独有感觉是灵的，那男人刚要跑到的时候，她已经赶紧把后门关上了。
老年人有经验，当然强，但生理机能在逐渐退化，眼睛耳朵不那么灵了。
夫孝者，天地之性，人之所由靈也。
靈，善也。言孝者是天地之性，人之所善也。
祚靈集祉，慶藹迎祥。
靈，善。
靈味薦魴瓣，金花稍橙齏。
寶玉下了車，忙忙奔至停靈之室，痛哭一番。
哥哥！保佑你兄弟发财，把你的灵运回中国去吧！
先是，數日前先禮懺、演劇於藩城後，又架三木臺於府門前。有父、母及妃三靈，故三臺。
二爺帶了林姑娘同送林姑老爺的靈到蘇州，大約趕年底回來。
那口靈就供在堂屋正中，姑娘跪在靈右，候着還禮。
庙里能停灵，可不收没有棺材的死尸！
爹，我知道，你四十多岁才生了我，你疼我，是不是没看到孙子，才不肯闭眼？明年会有的，我会抱着孙子到你老人家的灵前，让你看个饱。
若以大夫之靈，得保首領以没；先君若問與夷，其將何辭以對？
靈，福也。
若蒙社稷之靈，上安國家，吾之願也。
假椒房之寵靈，總軍國之樞要。
苗民弗用靈，制以刑。
《緇衣》 引《甫刑》 ‘弗’作‘匪’，‘靈’作‘命’。注云：‘匪，非也。命謂政令也。高辛氏之末，諸侯有三苗者作亂，其治民不用政令，專制御之以嚴刑。’
人無爲秦也，喪其靈久矣。
靈、令古字通……言秦之喪失其命久矣。
楚之執政，實曰‘令尹’。而君亦别言‘靈修’，見於《楚辭》 ；訓者望文生義，實多穿鑿，不悟‘靈修’即爲‘令長’。古金石以‘靈終’爲‘令終’，則‘靈’、‘令’之通可知也。
形氣發於根柢兮，柯葉彙而靈茂。
柯葉於類，零落茂盛，皆由本根。
零茂。
〔陽虎〕載葱靈，寢於其中而逃。
賈逵云：‘葱靈，衣車也。有葱有靈。’然則此車前後有蔽，兩旁開葱，可以觀望，葱中豎木謂之靈。
《尚書大傳》 云：‘未命爲士車，不得飛軨。’鄭康成注云：‘如今窻車也。’軨與靈古字通。