释义
猶1
猶，如麂，善登木。
夫兵，猶火也。
旭之書變動猶鬼神，不可端倪。
袁紹未平，劉備未滅，而欲用兵江漢，是猶捨心腹而顧手足也。
朱頗自危懼，殺商事終當發也，然又自慰曰：‘以吾之貲，雖彌縫數大獄，猶九牛亡一毛耳。’
在内谓之求心力，在外谓之离心力。求心力所以归同，离心力所以趋异。归同犹今之遗传，趋异犹今之适应。
凡以神仕者，掌三辰之灋，以猶鬼神之居。
猶，圖也。
圖畫其形象位次。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。
上慎旃哉，猶來無止。
可來乃來，無止軍事而來。
此其君之欲得也，其民力竭也，安猶取哉？
言齊不可復攻取。
爲猶將多，爾居徒幾何？
《廣雅》 ： 猶，欺也。爲猶將多，言其爲欺詐且多也。
天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。
士之耽兮，猶可説也。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》 。
墳頭上土脉猶濕，架兒上又换新衣。
在这几间四面通风的大屋里，夏天犹可，一到十冬腊月，人们身子冻得直打战。
從之將退，不從亦退。猶將退也，不如從楚，亦以退之。
猶，今言同樣。
天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
若以此若三國者觀之，則亦猶薄矣。若以中國之君子觀之，則亦猶厚矣。
兵作於内爲亂，於外爲寇。寇猶及人，亂自及也。
舜猶不以此説堯令從，己乃躬親，不亦無術乎？
爲善而不獲福猶多，爲惡而不得禍猶少。
所論之言，猶謂春秋，不謂冬與夏也。
猶有淚成河，經天復東注。
古器縱横猶識鼎，衆星錯落僅名斗。
秋窗猶曙色，落木更高風。
學已三冬富，書猶萬卷藏。
前灣更幽絶，雖淺去猶通。
舍後荒畦猶緑秀，鄰家鞭筍過墻來。
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？
王猶不堪，況爾之小醜乎！
田横，齊之壯士耳，猶守義不辱；況劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士慕仰，若水之歸海。
子弟猶歸器： 衣服、裘衾、車馬，則必獻其上，而后敢服用其次也。
猶，若也。
猶有鬼神，於彼加之。
猶，假如。
孔子曰：‘猶以爲周公爲天下黨，則以同族爲衆，而異族爲寡也。’
王猶允塞，徐方既來。
猶，謀也。
朝克忠讜，思其良猶。
山南後裔聲名在，要識清朝有壯猶。
國無政者，其出話不然，其爲猶不遠，官事民志，日以啙媮。
匪先民是程，匪大猶是經。
猶，道。
明賞之猶至于無賞也，明刑之猶至于無刑也，明教之猶至于無教也。
三‘猶’字皆當讀爲‘猷’，二字本是一字。
嶞山喬岳，允猶翕河。
猷、猶古通用……《爾雅·釋言》 ：‘若，順也’《廣雅·釋詁》 ：‘猷，順也。’是知‘允猶’即‘允若’，‘允若’即‘允順’也。
兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
殺親益榮，猶義也夫！
猶讀爲由。由義，行義也。
紂之去武丁未久也……然而文王猶方百里起，是以難也。
新人如花雖可寵，故人似玉猶來重。
莫嫌雪裏聞氈帳，作事猶來未合時。
若舉而以是，猶類之不同。
舉凶器，行凶德，猶不得已也。
猶、由古通……猶不得已也，蓋謂由於不得已而行之。
福謙在純約，害盈猶矜驕。
余以爲近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也。
齊君由謙殺之，恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪。
由、猶皆欲也。謙與兼同。言欲兼殺之、兼釋之也。
下土曰五猶。五猶之狀如糞。
《左定六年傳》 ：‘姑蕕’，《釋文》 ：‘亦作猶。’《僖四年傳》 ：‘一薰一蕕’，杜注：‘蕕，臭草也。’
猶2
咏斯猶，猶斯舞。
猶當爲摇，聲之誤也。摇爲身動摇也。秦人‘猶’‘摇’聲相近。