释义
頌1
頌，皃也。
古作頌皃，今作容皃，古今字之異也。
漢興，魯高堂生傳《士禮》 十七篇，而魯徐生善爲頌。
蘇林曰：‘《漢舊儀》 有二郎爲此頌貌威儀事。有徐氏，徐氏後有張氏，不知經，但能盤辟爲禮容。天下郡國有容史，皆詣魯學之。’頌讀與容同。
字書頌字亦音容，而頌亦作，有形容之義。故《詩序》 曰：‘頌者，美盛德之形容。’《史記》 用容字，《漢書》 用頌字，其義一也。
它郡國吏欲來捕亡人者，頌共禁不與。
頌讀曰容。
魯仲連曰：‘世以鮑焦爲無從頌而死者，皆非也。’
從頌者，從容也。世人見鲍焦之死，皆以爲不能自寬容而取死，此言非也。
頌2
頌而無讇，諫而無驕。
頌謂將順其美，匡救其惡。
愈於使君非燕游一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規。
凡薄海含生負氣之倫，無不感頌皇仁。
他把我们一切反对旧秩序的活动都颂为‘健康的骚动’。
其頌皆千有二百。
頌謂繇也。
《左·閔二年傳》 云：‘成風聞成季之繇’，杜注云：‘繇，卦兆之占辭。’
故詩有六義焉： 一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌……頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。
頌者，宗庙之樂歌，《大序》 所謂‘美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。’
《詩》 分風、雅、頌，頌之訓爲美盛德者，餘義也；頌之訓爲形容者，本義也。且頌字即容字也……風雅，但弦歌笙間，賔主及歌者皆不必因此而爲舞容。惟三《頌》 各章，皆是舞容，故稱爲頌。
頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。
頌以褒述功美，以辭爲主，故優遊彬蔚。
原夫頌惟典雅，辭必清鑠。敷寫似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異乎規戒之域。
是古頌以揚勵休功，而美述盛德，其始也必告于神明，其變也徒頌功德而已。王褒以來，于文有頌（《聖主得賢臣頌》 ）。
吕先生道：‘和尚，還了我劍罷休。’長老道：‘我有四句頌，你若參得透，還了你劍。’
专此，敬颂禔福。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
頌、誦通。
其人云：‘但煩坐聽，容某頌達上聞。’遂探袖出文，抗聲朗讀。