释义
義1
服美義淫。
義，當讀爲儀。《周官·肆師》 注曰：‘古書儀但爲義。’是其證也。儀淫者，威儀盛也，故與服美並舉。
遣詣相國府，署行、義、年。
行、狀、年紀也。
朝以正班爵之義，帥長幼之序。
朝以正班爵之等義也。
義，讀爲儀。正義曰：‘朝以正班爵之等義。’等義，即等儀。孔讀得之……舊本《北堂書鈔·禮儀部二》 引此正作儀。
今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮義也。
此義字非仁義之義，乃禮儀之儀。《周官·大司徒》 ：‘以儀辨等，則民不越。’鄭注曰：‘儀，謂君南面臣北面，父坐子伏之屬。’故曰：‘不敢亂者，畏禮儀也。’古書仁義字本作誼，禮儀字本作義。
義2
不義而富且貴，於我如浮雲。
湯武自以爲義而弑其君長。
魯以百金祠，少子仁不受，曰：‘義不傷先人名。’
國家多事，臣子義不得顧私恩。
於是襄子大義之。
諸番義公之爲。
彖曰： 需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
附考：
《易傳》 常以義爲宜。義、宜古通用。《旅·象傳》 曰：‘以旅在上，其義焚也。’《釋文》 ：‘一本作宜其焚也。’此本書義、宜通用之證。
此所謂便其習而義其俗者也。
古者未有君臣上下之時，民亂而不治，是以聖人列貴賤，制爵秩，立名號，以别君臣上下之義也。
此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任，以徇其君矣。
彊而義。
義，善也。謂性發彊而又良善也。
有國者章義𤺺惡。
〔義〕如字。《尚書》 作‘善’。皇云：‘義，善也。’
言爲國者，有善，以賞章明之；有惡，則以刑𤺺病之也。
立法者將導人以上達，則人争向上而爲義；將抑人以下達，則人争向下流而爲惡。
故《詩》 有六義焉： 一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
《春秋》 之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。
董仲舒表《春秋》 之義，稽合於律，無乖異者。
悉擇當世聰明魁壘之士，其義非獨使之尋文字，窺筆墨也。
及薦寢席，義盛情深。
此後妾爲君貞，君爲妾義，兩地同心，即伉儷也。
義爾邦君越爾多士、尹氏、御事。
義，助語詞。
朕詔……六部、義、主、佐將、内外各省衆官將兵知之。
秦王不聽羣臣父兄之義而攻宜陽。
上不與義之，使獨爲之。
義，讀爲議。
高帝與吕后定天下，劉氏所立九王，吕氏所立三王，皆大臣之義。
議。
兹乃三宅無義民。
鴟義姦宄。
《立政》 曰：‘謀面用丕訓德，則乃宅人，兹乃三宅無義民。’義，與俄同，衺也。言夏先王謀勉用大順之德，然後居賢人於官而任之，則三宅皆無傾衺之民也。《吕刑》 曰：‘鴟義姦宄，奪攘矯虔。’義字亦是傾衺之意。
掩義隱賊。
掩義與隱賊一律。掩猶隱也，義猶賊也……義也，賊也，皆不善之事，故掩蓋之，隱蔽之也。學者但知義爲仁義之義，而不知古書義字有作姦邪解者。